قصة بقرة بني إسرائيل

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد ورد ذكرالقصة في سورة البقرة الآيات ٦٧-٧٣ قال الله تعالى( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )

القصة:

قتل رجل من بني إسرائيل لا يعلمون من الذي قتله وقد بحثوا كثيرًا فلم يعرفوه فلما ملوا من البحث تذكروا أن بينهم نبي الله موسى فذهب بعض الناس إليه وطلبوا منه أن يدعوا ربه لمعرفة ذلك القاتل فدعا موسى ربه أن يكشف هذا

السر فأوحى الله إليه أن يأمر القوم بذبح أي بقرة ويأخذوا جزءًا منها يضربون به القتيل فيحييه الله ويخبرهم بمن قتله ولما جاء القوم أخبرهم موسى بأنالله يأمرهم أن يذبحوا أي بقرة فتعجب القوم من قوله وظنوا أنه يسخر منهم ويستهزأ بهم ولم يسارع بنو إسرائيل بتنفيذ أمر الله وإنما أخذوا يسألون موسى عن أوصاف البقرة ويجادلون وطلبوا منه أن يبين لهم بعض أوصافهم فأمرهم الله أن يذبحوا بقرة ليست بكراً وليست كبيرة إنما بقرة وسط ولكنهم لم يفعلوا وطلبوا من موسى أن يبين لهم ما لونها فأخبرهم موسى أن الله يأمرهم بذبحوا بقرة صفراء فاقع لونها ولكنهم لم يفعلواوطلبوا من موسى أن يزيدهم من أوصاف البقرة فقد تشابه عليهم البقر فشددوا بذلك على أنفسهم فشدد الله عليهم وأمرهم بذبح بقرة لم تحرث أرضًا ولم تسق زرعًا خالية من العيوب فخرجوا يبحثون عن البقرة المطلوبة حتى وجدوها فاشتروها من يتيم وقد علم اليتيم من أحد الأشخاص أن بقرته هي الوحيدة بهذا اللون وهذا الوصف فباعها عليهم بثمن غالي  ثم ذبحوها وأتوا بها إلى موسى وانتظروا حتى يروا ما سيقوله لهم وما سيفعله أمامهم فتقدم موسى من البقرة وأخذ جزءًا منها، وضرب به المقتول وفجأة تحرك القتيل حيث رد الله إليه روحه وأعاد إليه الحياة كما كان فأخبر عن القاتل ثم مات مرة أخرى فكانت هذه معجزة عظيمة من الله ليؤكد بها صدق نبيه موسى.

بقلم/ حامد الشمري

١٧-١٢-٢٠١٣م

قصة صاحب الجنتين

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فاءن قصة صاحب الجنتين قد ورد ذكرها في سورة "الكهف" بعد قصة أصحاب الكهف قال تعالى( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا).

قال المفسرون: هما أخوان من بني إسرائيل أحدهما مؤمن والآخركافر ورثا مالاً عن أبيهما فاشترى الكافر بماله حديقتين وأنفق المؤمن

ماله في مرضاة الله حتى نفد ماله فعيَّره الكافر بفقره فأهلك الله مال الكافر وضرب هذا مثلاً للمؤمن الذي يعمل بطاعة الله والكافر الذي أبطرته النعمة، وسوف نقوم بتفسير الآيات لقصة صاحب الجنتين حتى يتبين لنا معنى القصة بشكل واضح قال تعالى  (جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ) أي جعلنا لأحدهما وهو الكافر بستانينِ من شجر العنب مثمريْن بأنواع العنب اللذيذ (وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ) أي أحطناهما بسياجٍ من شجر النخيل (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا) أي جعلنا وسط هذين البستانين زرعاً (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ  أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا) أي كلُّ واحدة من الحديقتين أخرجت ثمرها يانعاً في غاية الجودة والطيب ولم تنقص منه شيئاً (وَفَجَّرْنَاخِلالَهُمَا نَهَرًا) أي جعلنا النهر يسير وسط الحديقتين (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ) أي وكان للأخ الكافر من جنتيه أنواع من الفواكه والثمار(فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا) أي قال صاحب الجنتين لأخيه المؤمن وهو يجادله ويخاصمه ويفتخر عليه ويتعالى: أنا أغنى منك وأشرف وأكثر أنصاراً وخدماً (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ)أي أخذ بيد أخيه المؤمن ودخل الحديقة يطوف به فيها ويريه ما فيها من أشجار وثمار وأنهار وهو ظالم لنفسه بالكفر (قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا) أي ما أعتقد أن تفنى هذه الحديقة أبداً (وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً) أي وما أعتقد القيامة كائنة وحاصلة فقد أنكر فناء جنته وأنكر البعث والنشور (وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا) أي ولئن كان هناك بعثٌ على سبيل الفرض والتقدير كما تزعمُ فسوف يعطيني الله خيراً من هذا وأفضل (مُنقَلَبًا) أي مرجعاً وعاقبة فكما أعطاني هذا في الدنيا فسيعطيني في الآخرة لكرامتي عليه (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ)

أي قال ذلك المؤمن الفقير وهو يراجع أخاه ويجادله (أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً) أي أجحدت الله  الذي خلق أصلك من تراب ثم من منيّ ثم سوَّاك إنساناً سويّا(لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي) أي لكنْ أنا أعترف بوجود الله فهو ربي وخالقي (وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) أي لا أُشرك مع الله غيره فهو المعبودُ وحده لا شريك له (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ) أي حين دخلتَ حديقتك وأُعجبت بما فيها من الأشجار والثمار قلت: هذا من فضل الله فما شاءَ اللهُ كان وما لم يشأْ لم يكن (لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ) أي لا قدرة لنا على طاعته إلا بتوفيقه ومعونته (إِنْ تُرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا) أي  قال المؤمن للكافر: إن كنت ترى أنني أفقر منك وتعتز عليَّ بكثرة مالك وأولادك (فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ) أي إني أتوقع من صنع الله تعالى وإحسانه أن يقلب ما بي وما بك من الفقر والغنى فيرزقني جنةً خيراً من جنتك لإِيماني به ويسلب عنك نعمته لكفرك به ويخرّب بستانك (وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) أي يرسل عليها آفةً تجتاحها أو صواعق من السماء تدمّرها (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) أي تصبح الحديقة أرضاً ملساء لا تثبت عليها قدم جرداء لا نبات فيها ولا شجر (أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا) أي يغور ماؤها في الأرض فيتلف كل ما فيها من الزرع والشجر وحينئذٍ لا تستطيع طلبه فضلاً عن إعادته وردّه وينتهي الحوار هنا وتكون المفاجأة المدهشة فيتحقَّق رجاءُ المؤمن بزوال النعيم عن الكافر وفجأة ينقلنا السياق من مشهد البهجة والازدهار إلى مشهد البوار والدمار (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) أي هلكت جنته بالكلية واستولى عليها الخراب والدمار في الزروع والثمار (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا) أي يقلب كفيه ظهراً لبطن أسفاً وحزناًعلى ماله الضائع وجهده الذاهب فمن قصص القران نأخذ العبر.

بقلم/ حامد الشمري

١٣-١٢-٢٠١٣م

قصة يأجوج ومأجوج

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد ذكرت قصة " يأجوج ومأجوج " في القرآن الكريم في قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا  قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا  قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا  آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا  فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا  قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا  وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا)سورة الكهف،٩٣-٩٩ الآية وهذه الآيات تبين لنا كيف كان يأجوج ومأجوج في قديم الزمان أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين " يأجوج ومأجوج " سدّاً يحميهم منهم فأجابهم إلى طلبهم وأقام سداً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين وأذاب النحاس عليه حتى أصبح أشدّ تماسكاً فحصرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعبادوقد تضمنت الآيات السابقة إشارة جلية إلى أن بقاء " يأجوج ومأجوج " محصورين بالسد إنما هو إلى وقت معلوم  قال تعالى(هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا) وهذا الوقت هو ما أخبر عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديثه من أن خروجهم يكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة كما ورد ذكر " يأجوج ومأجوج " أيضاً في موضع آخر من القرآن يبين كثرتهم وسرعة خروجهم وذلك في قوله تعالى( حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ  )سورة الأنبياء، الآية ٩٦.

#أصل جنسهم:

أصل يأجـوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهمـا السلام وهمـا من ذرية يافث أبي الترك ويافث من ولد نوح عليه السلام.

#ذكر يأجوج ومأجوج في الحديث النبوي:

رسمت الأحاديث النبوية ملامح أكثر وضوحاً عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" وكشفت عن كثير من نواحي الغموض فيهم فبنيت أن لديهم نظاماً وقائداً يحتكمون لرأيه وأن السد الذي حصرهم به ذو القرنين ما زال قائماً وأنه يمنعهم من تحقيق مطامعهم في غزو الأرض وإفسادها ولذا فمن حرصهم على هدمه يخرجون كل صباح لحفر هذا السد حتى إذا قاربوا هدمه أخروا الحفر إلى اليوم التالي فيأتون إليه وقد أعاده الله أقوى مما كان فإذا أذن الله بخروجهم حفروا حتى إذا قاربوا على الانتهاء قال لهم أميرهم:ارجعوا إليه غدا فستحفرونه - إن شاء الله - فيرجعون إليه وهو على حاله حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس قال تعالى (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ  )سورة الأنبياء الآية ٩٦ 

فلا يجدون أنسانا إلا وقتلوه ولا أخضر ولا يابس إلا أكلوه ولا بحيره أو نهرا إلا شربوا منها وجففوها ثم يمرون على بحيرة طبرية فيشرب أولهم فيأتي آخرهم فيقول: لقد كان هنا ماء ! ويتحصن الناس خوفاً منهم وعندئذ يزداد غرورهم ويرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها آثار الدم فتنةً من الله وبلاءً فيقولون: قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء فيرسل الله عليهم دوداً يخرج من خلف رؤوسهم فيقتلهم فيصبحون طعاماً لدواب الأرض حتى تسمن من كثرة لحومهم  كما روى ذلك ابن ماجة في سننه .

وقد دلت الأحاديث على أن الزمان الذي يخرجون فيه يملكون أسباب القوة ويتفوقون فيها على سائر الناس كما بينت الأحاديث بعض صفاتهم الخلْقية وأنهم عراض الوجوه صغار العيون شقر الشعور وجوهم مدورة كالتروس رواه أحمد .

وبينت أيضاً مدى كفرهم وعنادهم وأنهم أكثر أهل النار ففي الحديث أن الله عز وجل يقول لآدم يوم القيامة: أخرج بعث النار فيقول: وما بعث النار ؟ فيقول الله: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ففزع الصحابة – رضي الله عنهم – وقالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد ؟ فقال – عليه الصلاة والسلام-: ( أبشروا فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً ) رواه البخاري .

وبينت الأحاديث كذلك أن خروجهم سيكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة وفي وقت يغلب على أهله الشر والفساد قال - صلى الله عليه وسلم -: ( لن تقوم الساعة حتى يكون قبلها عشر آيات طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج يأجوج ومأجوج .. ) رواه أبو داود .

وعندما دخل – صلى الله عليه وسلم – على زوجته زينب بنت جحش - رضي الله عنها – فزعاً وهو يقول: ( لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من سدِّ "يأجوج ومأجوج" مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث ) رواه البخاري .

أما ترتيب خروجهم ضمن أشراط الساعة الكبرى فقد دلت الأحاديث على أن الدجال عندما يخرج ينزل المسيح عليه السلام بعده ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيأمر الله عيسى - عليه السلام - ألا يقاتلهم بل يتوجه بمن معه من المؤمنين إلى جبل الطور فيحصرون هناك ويبلغ بهم الجوع مبلغا عظيماً فيدعون الله حينئذ أن يدفع عنهم شرهم 

عندها يتجه المسيح عيسى عليه السلام وأصحـابه إلى الله فيلجـؤون إليـه ويتضرعون إليه ويرجون منه أن ينقذهم مما وقع بهم من البـلاء العظيم فيستجيب لهم عز وجل فيرسل على يأجوج ومأجوج النغف(وهو دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) فهذه حكـمة من الله تعالـى أنه أهانهم بإبادة هذا الجبروت العظيم بحشرة صغيرة فيصبحون قتلى لأن هذا الدود يفترسهم بإذن الله تعالى فيـموتون ميتة واحـدة جماعية وبنفس واحد فتمتلئ الأرض بجثثهم ونتنهم حتى لايوجد موضع شبر إلا وقد امتلأ بجثثهم فيدعو عيسى عليه السلام وصحبه الله عز وجل أن يريح الأرض من أجسادهم ورائحتهم فيستجيب الله لدعواهم فيرسل على قوم يأجوج ومأجوج طيرا كأعناق البخت (الجمل) فتحمل هذه الجثث وتقوم بطرحها في مكان لايعلمه إلا الله تعالى.

ويحج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في الحديث : ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) رواه البخاري .

بقلم / حامد الشمري

٢٠/ ١١/ ٢٠١٣م

مقتل الحسين بن علي

مقتل الحسين بن علي

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فهذه قصة مقتل الحسين ملخصة في ٣٥ نقطة

 ١

في سنة ٦٠ هـ توفى الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان في دمشق وقد جعل ابنه يزيد وليا للعهد فبايع الناس يزيد وكان يزيد ثاني حكام الأمويين.

.........

٢

بدأت الوفود تأتي الحسين بن علي من العراق لمبايعته بدلا من يزيدوكان الحسين في مكة وقالو له( فإذا شئت فاقدم على جند لك مجنده والسلام عليك )

.......

 ٣

أراد الحسين معرفة الحقيقة في العراق فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل إلى العراق وكان الصحابي النعمان بن بشير الوالي في الكوفة فذهب مسلم للكوفة.

......

٤

توجه مسلم بن عقيل للكوفه ووجد ١٨ الف من الشيعة يبايعون الحسين بن علي فكتب إلى الحسين بسرعة القدوم ولما سمع هذا الخبر الحسين توجه للعراق.

.......

٥ 

ماذا قال الصحابي الجليل النعمان بن بشير أمير الكوفة لأهل الكوفة ولماذا قال لهم ذلك؟

النعمان بن بشير كان  لا يريد سفك الدماء ولكنه حذر أهل الكوفه وقال لهم قولته المشهوره والله الذي لا إله إلا هو لإن فارقتم إمامكم ونكثتم بيعته لأقاتلنكم ما دام في سيفي قائمة.

 هذا الصحابي الجليل الذي عاصر أحداث الفتنة الكبرى  يعرف حقوق ولي الأمر الذي أخذت له البيعة وإن كان ولي الأمر يزيد ! يبقى ولي أمر أخذت له البيعة  ويعرف أيضا خطورة نقض البيعة والخروج على ولي الأمر ولذلك حذر رضي الله عنه أهل الكوفة من مغبة الخلاف . 

......

 ٦

 هذه التطورات في العراق وصلت إلى يزيد بن معاويه وكان يزيد يبغض أمير البصرة عبيد الله بن زياد وكان عازما على عزله ولكنه أبقاه والي للبصرة.

..........

 ٧

لما سمع يزيد بن معاوية باءضطراب الأوضاع في الكوفة وتراخي النعمان بن بشير مع الثوار أمر بعزله عن الكوفه وتولية عبيدالله بن زياد الكوفة.

......

٨

اصبح عبيد الله بن زياد أمير العراق ودخل الكوفة متلثما بعمامه سوداء ومعه 17 رجل من أتباعه وتوجه إلى الجامع وخطب في الناس وحذرهم من الفتنة.

........

٩

لما علم مسلم بن عقيل بقدوم عبيدالله بن زياد للكوفة جمع ٤٠٠٠ مقاتل وذهب ابن زياد لقصر الإمارة وطلب من رؤوس القبائل أن يتخلو عن مسلم بن عقيل

.......

١٠

تخلى أهل الكوفة عن مسلم بن عقيل وخذلوه بعد أن كانوا ٤٠٠٠ رجل اصبحوا ٥٠٠ ثم ٣٠٠ ثم٣٠ ثم في صلاة المغرب٣٠ وبعد الصلاة١٠ثم بقى وحيدا.

........

 ١١

أين ذهب مسلم بن عقيل بعد أن خذله أهل العراق؟

بقى مسلم بن عقيل تائها وحيدا لا يعرف أين يذهب وانتهى به الأمر إلى بيت امرأة 

وكانت أم ولد لــ ( الاشعث بن قيس الكندي ) سيد كنده في زمانه , ولم تكن هذه المرأة تعرف مسلم بن عقيل فطرق الباب وسألها على أن تسقيه الماء فلما أحضرت له الماء لم ينصرف بعد شربه للماء أسترابت في أمره فقال أنا مسلم بن عقيل كذبني هؤلاء القوم وغروني طبعا رقت لحاله وآوته في بيتها وكان لها ولد ولكن ليس من الأشعث وكان مع الشيعة الذين خرجوا مع مسلم بن عقيل فلما عاد ابنها إلى المنزل عرف بأن أمه تؤوي رجل غريبا فلما سألها عنه فأخبرته أنه مسلم بن عقيل .

........

 ١٢

إبلاغ عبيد الله بن زياد بمكان مسلم بن عقيل:

وفي الصباح ذهب ابن المرأة إلى ( عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث وأخبره بأن مسلم بن عقيل في بيتنا فذهب عبد الرحمن إلى أبيه محمد بن الاشعث وأخبره بالأمر وكان في مجلس بن زياد فأسر له بالأمر فلما استعلم منه ابن زياد عن الامر أخبروه فأرسل صاحب الشرطه ( عمرو بن حريث المخزومي ) ومعه ( محمد بن الاشعث ) وولده ( عبد الرحمن بن محمد ) ومعهم قرابه الـــ 80 فارسا وحاصروا مسلم بن عقيل في الدار التي كان بها فدخلوا عليه فقاتلهم مسلم بن عقيل قتالا شديدا ولكنهم تكاثروا عليه وأثخنوه بالجراح فخرج إليهم بسيفه بعد أن اشعلوا النار في البيت ورموه بالحجاره فأعطاه ( عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث ) الأمان.

.........

١٣

استسلام مسلم بن عقيل إلى جند عبيد الله بن زياد وبكاءه :

 بعد أن استسلم لهم مسلم بن عقيل عرف يرحمه الله أنهم سيقتلونه فبكى وقال إنا لله وإنا إليه راجعون فقالوا له إن من يطلب مثل هذا الأمر لا يبكي فقال أما والله لست أبكي على نفسي ولكن أبكي على الحسين و آل الحسين أنه قد خرج إليكم  من مكة وبعد ذلك قال لمحمد بن الاشعث إن استطعت أن تكتب للحسين على لساني تأمره بالرجوع فافعل وبالفعل كتب بن الاشعث وبعث للحسين يأمره بالرجوع ولكن الحسين لم يصدق ما جاء به ( اياس بن العباس الطائي ) رسول ابن الأشعث وواصل مسيره إلى العراق .........

١٤

قتل مسلم بن عقيل في الكوفة وخروج الحسين بن علي من مكة إلى العراق:

أخذوا مسلم بن عقيل الذي أثخنته الجراح إلى عبيد الله بن زياد في قصر الإمارة في الكوفة وهو يكبر ويهلل ويسبح ويستغفر ويقول ( اللهم احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا) يعني بذلك الشيعه من أهل الكوفة ثم إنهم ضربوا عنقه يرحمه الله ورموه من أعالي قصر الإمارة وقد قتل مسلم بن عقيل في يوم عرفه من سنه 60 وكان الحسين رضي الله عنه قد خرج بأهله وجماعته من مكة يوم العاشر من ذي الحجه من سنه 60 للهجرة متوجها إلى العراق.

١٥

نصيحة الصحابي الجليل عبدالله بن عباس للحسين بن علي بعدم الخروج :

ذهب الصحابي عبدالله بن عباس إلى الحسين بن علي ينصحه بعدم الخروج وقال له إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم ولكن الحسين رضي الله عنه شكره على نصيحته وقال له والله إني لأعلم أنك ناصح شفيق ولكني قد عزمت على المسير.

........

١٦

نصيحة الصحابي الجليل عبدالله بن عمر للحسين بن علي بعدم الخروج للعراق :

لما علم الصحابي عبد الله بن عمر بخروج الحسين لحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال له أين تريد قال العراق فقال له لا تأتهم فأبا الحسين رضي الله عنه وقال له ابن عمر رضي الله عنه أني محدثك حديثا أن جبريل أتى النبي  فخيره بين الدنيا والآخرة فختار الآخرة ولم يريد الدنيا وإنك بضعة من رسول الله والله ما يليها أحد منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم , ولكن مع ذلك وبعد الذي سمعه من عبد الله بن عمر رفض الحسين ان يرجع فاعتنقه بن عمر وبكى وودعه والحديث عن نصح الحسين يطول فقد نصحه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وحذره من الخروج وغيره نصحوه بعدم الخروج إلى العراق .

.......

 ١٧

خرج الحسين رضي الله عنه من مكة إلى العراق ومعه أهل بيته ولما عرف كبار الأمويين بخروج الحسين انزعجوا خوفا على الحسين لا خوفا من الحسين.

......

١٨

ماذا كتب الخليفة يزيد بن معاوية وأيضا مروان بن الحكم لعبيدالله بن زياد عندما علموا بقدوم الحسين

إلى العراق :

كتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد : بلغني أن حسيناً قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان، وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبداً .

أيضا كتب مروان بن الحكم بن أمية إلى عبيد الله بن زياد  قال : أما بعد فإن الحسين بن علي قد توجه إليك، وهو الحسين بن فاطمة، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين، وإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء ولا ينساه العامة، ولا يدع ذكره، والسلام عليك.

..............

١٩

وكتب أيضا عمرو بن سعيد إلى عبيد الله بن زياد قال له : أما بعد فقد توجه إليك الحسين وفي مثلها تعتق أو تعود عبداً تسترق كما يسترق العبيد.

.........

٢٠

الحسين  واصل طريقه إلى العراق ونزل في مكان اسمه ( ذو حسم ) ونصبوا خيامهم فجائهم الحر بن يزيد التميمي  في ألف فارس وهم مقدمه لجيش بن زياد.

........

٢١

كان الحر بن يزيد التميمي يتحاشى القتال مع الحسين حتى جاء ٤ رجال من الكوفة للحسين وأبلغوه أن مسلم بن عقيل قتل فترحم عليه ونزل في نينوى.

........

 ٢٢

أمر عبيد الله بن زياد عمرو بن سعد بن أبي وقاص أن يتوجه للحسين بن علي:

في الثالث من محرم سنة 61 وصل ( عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري القرشي )  بجيش عدده ٤٠٠٠ مقاتل وكان بن زياد قد جهز هؤلاء الـ 4000 لقتال الديلم فعسكروا بالكوفة ثم جاءهم أمر بن زياد بالمسير إلى الحسين وصحبه فاءذا فرغوا منهم ساروا إلى الديلم فاستعفاه عمر بن سعد من هذه المهمهة وهي مهمة قتال الحسين ولكن بن زياد قال له إن شئت أعفيتك وعزلتك عن ولايه هذه البلاد التي قد كلفتك عليها فقال له عمرو بن سعد أمهلني حتى انظر في أمري .

.........

 ٢٣

ماذا فعل عمرو بن سعد مع عبيدالله بن زياد ومع الحسين بن علي:

يقولون إن عمر بن سعد لم يستشر أحدا إلا أشار عليه بعدم المسير إلى الحسين حتي أن ابن أخته ( حمزه بن المغيره بن شعبه ) قال له إياك أن تسير إلى الحسين فتعصي ربك وتقطع رحمك  فوالله أن تخرج من سلطان الأرض كلها أحب إليك أن تلقا بدم الحسين ثم أخذ عبيد الله بن زياد يضغط على عمر بن سعد وأخذ يتهدده ويتوعده بالعزل والقتل فخضع عمر بن سعد للضغوط وسار بمن معه إلى الحسين ولما ذهب إليه التقا الحسين بــ عمر بن سعد وبعد كلام طويل قال له الحسين ١-إما أن تدعني اذهب إلى يزيد في الشام فأضع يدي بيده ٢-أو تدعني ارجع إلى الحجاز٣- أو أذهب إلى بعض الثغور لأقاتل الترك.

.........

 ٢٤

كتب عمر بن سعد إلى عبيد الله بن زياد بذلك فقبل بن زياد ولكن الخبيث ( شمر بن ذي الجوشن ) قال لا والله حتى ينزل على حكمك فوافقه ابن زياد.

.......

 ٢٥

شمر بن ذي الجوشن وفد على الرسول يوم بدر ولم يسلم ولكنه اسلم بعد ذلك فقال له عمرو بن سعد ويحك لماذا صرفت عن ابن زياد مطالباته الثلاثة.

.......

٢٦

قال العلماء عن شمر أنه من البطانة السيئة لوالي سيء وهو ابن زياد لأن ابن زياد وافق على النقاط الثلاثة لكن شمر قال حتى ينزل على حكمك.

.......

٢٧

قال ابن زياد إلى شمر إن لم يجيئ الحسين ومن معه على حكمي وإلا فأمر بن سعد بقتالهم فاءن تباطأ فاضرب عنقه وتولى قيادة الجيش مكانه .

.......

٢٨

سار جيش ابن زياد لقتال الحسين بعد صلاة العصر وأرسل الحسين أخاه العباس مع عشرين فارسا ليستعلم منهم عن أمرهم .

........

 ٢٩

قال شمر بن ذي الجوشن لجند الحسين إما أن تأتوا على حكم ابن زياد أو نقاتلكم ثم اتفقوا على أن ينصرفوا هذا المساء حتى ينظر الحسين في الصباح.

........

 ٣٠

 أمر الحسين جيش ابن زياد أن يخبرهم في الصباح ثم أنه أوصى أهله وخطب في أصحابه ثم أخذوا يصلون ويستغفرون ويدعون ( عرف انها النهايه والموت ).

.......

٣١

وفي يوم الجمعه العاشر من محرم سنه 61 وبعد أن صلوا الصبح أستعد الطرفان للقتال وكان مع الحسين بن علي أثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا .

.......

 ٣٢

كان الحر بن يزيد التميمي وقرابة الثلاثين رجلا من جيشه قد أنضموا إلى الحسين لما أبا القوم تخيره في احد الأمور الثلاثة التي طلبها الحسين.

.......

 ٣٣

أشتعل القتال في كربلاء وكربلاء أرض في مكان أسمه الطف وقاتل الحسين ومن معه بشجاعة فائقة ولكن ماذا يفعل العشرات أمام الألف .

.........

٣٤

تساقط جند الحسين صرعى حتى بقي  وحيدا جريحا شاهرا سيفه ثم طعنه الخبيث سنان النخعي بالرمح فوقع الحسين ثم نزل إليه وذبحه وأحتز رأسه الطاهر .

........

٣٥

وبعد يوم من المعركة دفن جماعة من بني أسد كانوا يقيمون في تلك الناحية أصحاب الحسين الـ 72 وقتل من أولاد فاطمة من بين ولد وحفيد 17 رجلا.

........

بقلم/حامد الشمري

١٥-١١-٢٠١٣م

طريقة شراء العقار في البوسنة

البوسنة ليست من ضمن الاتحاد الأوربي ولذلك طريقه شراء العقار ليس سهلاً كما في البلدان الأوربية فالطريقة الوحيدة المضمونه  لشراء العقار في البوسنة تحتاج عندك شركة في البوسنة وهذه الشركة لها سجل تجاري في وزارة التجارة لديهم ولها رقم وسجل تجاري من غير وجود مكتب أو محل لهذه الشركة وتحتاج مراجعة شهرين في البوسنة في أيام متقطعة لإستخراج أوراق الشركة  وتقوم بدفع شهريا مبلغ وقدره ٢٠٠ يورو وتقوم بتوظيف شخص في هذه الشركة فهذه هي الطريقة القانونية الوحيدة بحسب ماقال لي محامي كويتي رجل ثقه وأعرفه.

وهناك طريقه غير قانونيه يمارسها الخليجيين فقط للتوضيح حيث أن هناك شركات خليجية كثيرة في البوسنة تسجل البيوت بأسماءها للخليجيين الذين يشترون العقار في البوسنة ويأخذون مبلغ شهري ٢٠ دينار كويتي ٢٥٠ ريال سعودي ويسلمون الشركة المواطن الخليجي كتاب أن البيت باءسم هذا المواطن الخليجي ولا يحق للشركة بيع العقار فالحذر فهذه الطريقه غير قانونية فقط لأبراء ذمتي والله على ما أقول شهيد.

أخوكم/ حامد الشمري الكويت

١٣-١١-٢٠١٣م

قصة ذو القرنين

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد ورد ذكر قصة ذو القرنين في سورة الكهف الآيات ٨٣-٩٨ قال الله تعالى ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا).

ذو القرنين هو ملك صالح آمن بالله تعالى فمكّن الله له في الأرض وقوّى ملكه ويسر له فتوحاته بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض داعيا إلى الله وكانت له (٣رحلات):

١-الرحلة الأولى :اتجه غربا حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم فما كان من الملك الصالح إلا أن وضّح منهجه في الحكم عليهم فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا ثم حسابهم على الله يوم القيامة أما من آمن فسيكرمه ويحسن إليه.

٢-الرحلة الثانية:بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب توجه للشرق فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ثم انطلق إلى رحلته الثالثة.

٣-الرحلة الثالثة:وصل ذو القرنين في رحلته لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجو مقابل خراج من المال يدفعونه له فوافق الملك الصالح على بناء السد لكنه زهد في مالهم واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين واستخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد فقام أولا بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين ثم أوقد النار على الحديد وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته فسدّت الفجوة وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج فلم يتمكنوا من هدم السّد وآمن القوم الضعفاء من شرّهم وبعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار نظر للسّد وحمد الله على نعمته وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى فلم تأخذه العزة ولم يسكن الغرور قلبه.

بقلم/ حامد الشمري

١٠-١١-٢٠١٣م

قصة أصحاب الكهف

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فسوق نتكلم باءذن الله عن إحدى القصص في القرآن الكريم إنها قصة أصحاب الكهف وسوف نقسم القصة إلى (١٢)نقطة:

١-في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن كانت توجد قرية مشركة ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء ويؤذون كل من يكفر بها ولا يعبدها.

٢-في هذه المجتمع الفاسد ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء ثلة قليلة حكّمت عقلها ورفضت السجود لغير خالقهاالله الذي بيده كل شيء فتية آمنوا بالله فثبتهم وزاد في هداهم وألهمهم طريق الرشاد.

٣-لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقوامهم إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ فأنكروا على قومهم شركهم بالله وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه فالقرية فاسدة وأهلها ضالون.

٤-عزم الفتية على الخروج من القرية والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسعة للكهف الضيق تركوا وراءهم منازلهم المريحة ليسكنوا كهفا موحشا ومظلما.

٥-إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه ويرى الكهف قصرا إن اختار الله له الكهف وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال وإنما خرجوا طمعا في رضى الله وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها.

٦-استلقى الفتية في الكهف وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه وهنا حدثت معجزة إلاهية لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات وخلال هذه المدة كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار وكانوا يتقلبون أثناء نومهم حتى لا تهترئ أجاسدهم فكان الناظر إليهم يحس بالرعب يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم.

٧-بعد هذه المئين الثلاث بعثهم الله مرة أخرى استيقضوا من سباتهم الطويل لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم فتساءلوا: كم لبثنا؟ فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة فمدة النوم غير مهمة المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم.

٨-فأخرجوا النقود التي كانت معهم ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم قد يخيرونهم بين العودة للشرك أو الرجم حتى الموت.

٩-خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية إلا أنها لم تكن كعهده بهالقد تغيرت الأماكن والوجوه تغيّرت البضائع والنقود استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة وبالطبع لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل ولم يكن صعبا عليهم معرفة أنه غريب من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها.

١٠-لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية وهلك الملك الظالم وجاء مكانه رجل صالح لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم وها هم قد عادوا فمن حق أهل القرية الفرح وذهبوا لرؤيتهم.

١١-وبعد أن ثبتت المعجزة معجزة إحياء الأموات وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت برؤية مثال واقي ملموس أمامهم أخذ الله أرواح الفتية فلكل نفس أجل ولا بد لها أن تموت فاختلف أهل القرية فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم ومنهم من طالب ببناء مسجد وغلبت الفئة الثانية.

١٢-لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم فهل كانوا قبل زمن عيسى -عليه السلام- أم كانوا بعده هل آمنوا بربهم من تلقاء نفسهم أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان هل كانوا في بلدة من بلاد الروم أم في فلسطين هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم أم خمسة سادسهم كلبهم أم سبعة وثامنهم كلبهم كل هذه أمور مجهولة إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله فالعبرة ليست في العدد وإنما فيما آل إليه الأمر فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة الله على بعث من في القبور ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل.

#من فوائد قصة أصحاب الكهف:

١-لماذا قال الله عز وجل في سورة الكهف ( ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا) لأن كل ١٠٠سنة شمسية تعادل ١٠٣ سنوات قمرية إذن كل ٣٠٠ سنة شمسية تعادل ٣٠٩ سنوات قمرية فالقرآن الكريم صالح للسنة الشمسية والسنة القمرية.

٢-قال الرسول -ﷺ- لكفار قريش غدا أخبركم ونسي أن يقول إن شاء الله عندماسألوه كفار قريش عن ثلاث أمور عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم فإنهم قد كان لهم شأن عجيب (ويقصدون قصة أصحاب الكهف) وسألوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها(ويقصدون قصة ذو القرنين) ما كان نبؤه؟ وسألوه عن الروح ما هو؟ فتأخر الوحي جبريل-عليه السلام- ١٥يوم فأنزل الله على الرسول سورة الكهف ومن ضمن ما أنزل عليه قوله تعالى( ولا تقولن لشيء إني فاعلٌ ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت ) فالإنسان إذا نسى فعليه أن يذكر الله.

 ٣-إثبات بعث الله للناس يوم القيامة فالذي جعلهم ينامون ٣٠٩ سنوات ثم أيقضهم بعدهذه السنوات قادرا على أن يبعثهم يوم القيامة قال تعالى (وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموآ ان وعد اللهِ حق وأن الساعةَ لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بُنياناً ربهم اعلم بهم).

بقلم/ حامد الشمري

٧-١١-٢٠١٣م

سبب نزول سورة الكهف

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن سبب نزول سورة الكهف حسبما ذكره علماء التفسير كابن كثير وغيره هو كما يلي: 

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم.

سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف: 83]. إلى آخر الآيات. 

والله أعلم.

البوسنة منوع

البلد آمن جدا وجنة الله في أرضه ورخيصة نوعا ما والناس يسكنون العاصمة سراييفو في منطقة الليجا وينطلقون منها في رحلاتهم أو يسكنون سراييفو نص وقتهم والنص الآخر في المدن الأخرى وتحتاج البوسنة عشر أيام للتجول فيها أو أسبوعين والطيران الوحيد ألي يروحلها فقط التركية ترانزيت تنزل في اسطنبول ثم سراييفو وأحيانا يفتح في الصيف طيران من الكويت لمدة شهر مثل الخطوط الكويتية أو السلوفاكية و وأفضل وقت للسفرشهر٥-٦-٧-٨-٩-١٠ميلادي وعملتهم اليورو والمارك البوسني والأفضل تاخذ يورو بالكامل وتصرف كله مارك بوسني من مطار سراييفو أو الصرافين في سراييفو ما عدا التكسي تخلي يورو معاك تحاسبه باليورو وهناك قليل من البوسنيين اصحاب التكاسي يتحدثون العربية أو الإنجليزية والتكاسي  غالية عندهم داخل سراييفو لمدة يوم كامل من ٥٠-٧٠ يورو وخارج سراييفو من١٠٠-١٢٠ يورو لأن بانزينهم غالي متواجد السايق معكم من ٩-٧ قبل المغرب وانصحك تمشي بجدول رحلات يوميا حتى تزور أغلب مدن البوسنة والجدول بحسب مكوثك في البوسنة وحسب رغبتك أنت .

*طريقة الفيزا للسعوديين :

١-أن تحجز التذاكر قبل ٢٠ يوم من سفرتك.

٢-أرسل لي مبلغ حجز الفندق لأحجزلك الفندق لمدة ٤ أيام ولك ١٥ يوم فيزا أو ٥ أيام ولك ٢٠ يوم  فيزا أو ٦ أيام ولك ٢٥ يوم فيزا وباقي الأيام لك حرية الرأي في التمديد بنفس الفندق أو حجز فندق أو شقة أو فلا أخرى.

٣-خدمة المكتب لاستخراج الفيزا ٢٠٠ يورو+٦٠ يورو البريد لإرسال الدعوة والأوراق المطلوبة بDHL فيدكس وتصلك أقل من أسبوع.

٤- لي حساب في بنك الراجحي السعودي.

٥-ارسلي صورة التذاكر وصور الجواز وعنوانك بالواتسب لإرسال الدعوة لك إلى عنوانك ثم تذهب إلى السفارة البوسنية في الرياض لاءستخراج الفيزا.

٥-هكذا يكتب العنوان كما في هذا الرجل:

العنوان

المملكة العربية السعودية

مدينة :عسير أبها

جوال: تضع جوالك النقال

الإسم: عبدالله بن علي بن عبدالله بن جرشي

الرمز البريدي:٦١٥٤١

.......................................................

addres

Kingdom of Saudi Arabia

city: Asir - Abha

TEL:

name:JURASHI,ABDULLAH ALI A

post code:61541

ملاحظة:الإسم بالانجليزي بحسب جواز السفر

قصة قارون وكنوزه

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت وغافر وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات ٧٦-٨٢ قال تعالى( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (٧٦) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (٧٧) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (٧٨) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٧٩) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (٨٠) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ (٨١) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (٨٢) تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين َ))

كان قارون من بني إسرائيل وهو ابن عم سيدنا موسى -عليه السلام- وقد رزقه الله تعالى سعة في الرزق وكثرة في الأموال حتى فاضت بها خزائنه واكتظت صناديقه بما حوته منها فلم يعد يستطيع حمل مفاتيحها إلا مجموعة من الرجال الأقوياء وكان يعيش بين قومه عيشة الترف فكان يلبس الملابس الفاخرة ولا يخرج إلا في زينته ويسكن القصور ويختار لنفسه الخدم والعبيد ويستمتع بملذات الدنيا الفانية لكن قارون لم يكن عبدا شكورا فبدلاً من أن يطيع الله أخذ يغتر بنفسه ويتكبر على قومه ويفتخر بكثرة ما ءاتاه الله تعالى من الأموال والكنوز فنصحه النصحاء من قومه ووعظوه ونهوه عن فساده وبغيه ولكنه أجابهم جواب مغتر مفتون مستكبر مدعيا أنه لا يحتاج إلى نصائحهم لأنه اكتسب ماله بعلمه وفضله معتقدا على زعمه أن الله يحبه ولذلك أعطاه المال الكثيرقال تعالى( قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي).

وخرج قارون ذات يوم على قومه بكامل زينته فطارت قلوب بعض القوم وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون وأحسوا أنه في نعمة كبيرة فردَّ عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون احذروا الفتنة واتقوا الله واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة وما عند الله خير مما عند قارون وعندما تبْلغ فتنة الزينة ذروتها وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة وترحم الناس الضعاف من إغراءها وتحطم الغرور والكبرياء فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره وذهب ضعيفا عاجزا لا ينصره أحد ولا ينتصر بجاه أو مال وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم أو يقبض ذلك فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم إنَّا تبنا إليك سبحانك فلك الحمد في الأولى والآخرة.

بقلم/ حامد الشمري

٤-١١-٢٠١٣م

قصة هاروت وماروت

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فاءن قصة هاروت وماروت من القصص التي لا يعرفها كثير من الناس وقد ورد ذكر قصة هاروت وماروت في سورة البقرة قال الله تعالى (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢)) والقصة المؤكدة من معظم العلماء والشيوخ أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان -عليه السلام- وكانتِ الشياطين تصعدُ إلى الفضاءِ فتصلُ إلى الغمام والسحابِ حيثُ يسترقونَ السمعَ من كلامِ الملائكةِ الذين يتحدَّثونَ ببعض ما سيكونُ بإذن الله في الأرضِ من موتٍ أو أمر أو مصائب فيأتون الكهنَة الكفار الذين يزعمون بأنّهم يعلمون الغيبَ ويُخبروهم فتُحدّثُ الكهنةُ الناسَ فيجدونه كما قالوا فلما ركنَت إليهم الكهنة أدخلوا الكذبَ على أخبارهم فزادوا مع كل كلمةٍ سبعين كلمة وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان -عليه السلام -حتى قالوا إن الجن والشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان -عليه السلام -وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح فأنزل الله هذين الملكين اثنين من الملائكة هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة فبئس هذا العمل الذي فعلوه .

والخلاصة أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان -عليه السلام-وأتم له الله به ملكه وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر ليفرق بين المعجزة والسحر وقد اختار اليهود الاشتغال بالسحر واستبدلوه بكتاب الله وآياته المنزلة فى القرآن والتوراة وصدق القرآن المنزل عليه من رب العالمين ولبئس البديل الذى اختاروه وفضلوه على الإيمان وهو السحر ولو انهم آمنوا واتقوا لكان خيرا لهم .

ملاحظه :

إن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية وسبب نزول الآية الكريمة " الملكين هاروت وماروت " فى القرآن الكريم أن يهود المدينة كانوا لا يسألون النبى محمد صلى الله عليه وسلم عن شىء من التوراة إلا أجابهم عنه فسألوه عن السحر فأنزل الله تعالى هذه القصة وقال بعضهم أنه لما ذكر نبى الله سليمان -عليه السلام -فى القرآن قالت يهود المدينة ألا تعجبون لمحمد يزعم ان ابن داوود كان نبيا ؟ والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله هذه الآية ليكذب أقوالهم وليبرأ رسوله الكريم سليمان بن داوود عليهما السلام مما ينسبون إليه .

بقلم/ حامد الشمري

٣١-١٠-٢٠١٣م

قصة لقمان الحكيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فاءن لقمان الحكيم كان عبدا حكيما ذكر في القرآن وأطلق اسمه على سورة لقمان تكريماً له ولد وعاش في بلاد النوبة في جنوب مصر والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيمًا وليًا ولم يكن نبيًا وقد ذكره الله تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده وأسمه (أشكم) وقيل (أنعم) الذي هو أحب الخلق إليه وأشفق الناس عليه والقصص القرآني تكلم عن حكمة لقمان ووصايا لقمان تتمثل في الحكمة التي وهبها الله للقمان الحكيم  للقمان وتعتبر لدى المسلمين من أروع الحكم والمواعظ وقد ذكرها الله تعالى هذه الحكم في القرآن الكريم في سورة لقمان في الآيات من ١٢-١٩ قال تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي مسلم الخولاني رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لقمان كان عبدا كثير التفكر حسن الظن كثير الصمت (أحبَّ اللهَ) (فأحبَّهُ اللَه ) تعالى فمن عليه بالحكمة).

نصوص بحكمة لقمان:

يا بني ما ندمت على الصمت قط وإن كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب.

 يابني .. اذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر انت  بحسن صمتك ...لايضيع من يسير في طريق مستقيم ...

يا بني : ما ندمت على السكوت قط .

يا بني :اعتــزل الشر يعتزلك فإن الشر للشــر خلق.

يابني إذا إمتلأت المعدة نامت الفكره وخرست الحكمه و قعدت الأعضاء عن العبادة.

يا بني لاتؤخر التوبه فاءن الموت يأتي بغته.

يا بني : إياك والدين  فإنه ذل النهار  وهم الليل .

 يا بني : إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه .

يا بني : إنه من يرحم يُرحم ومن يصمت يسلم ومن يقل الخير يغنم ومن لا يملك لسانه يندم .

يابني إن الدنيابحرعميق وقدغرق فيها ناس كثيرفاجعل سفينتك فيها تقوى الله وحشوها الإيمان وشراعها التوكل على الله لعلك أن تنجو .

يا بني كُن أخرس عاقلاً ولا تكن نطوقا جاهلا.

يابني أكلت الحنظل وذقت الصبر فلم أر أمرَّ من الفقر فإن افتقرتَ فلا تحدِّث به الناس كيلا ينتقصوك ولكن اسأل الله تعالى من فضله.

يا بني اعتزل عدوك و احذر صديقك و لا تتعرض لما لا يعنيك.

يا بني نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم.

بقلم / حامد الشمري

٢٩-١٠-٢٠١٣م

قصة أصحاب الأخدود

قصة أصحاب الأخدود

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد ذكرت قصة أصحاب الأخدود في القرآن الكريم في سورة البروج 

ورويت أيضا في صحيح مسلم فعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( كان ملك فيمن كان قبلكم و كان له ساحر فلما كبر قال للملك : إني قد كبرت فابعث إلي غلاماً أعلمه السحر فبعث إليه غلاماً يعلمه و كان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه و سمع كلامه فأعجبه و كان إذا أتى الساحر مر بالراهب و قعد إليه  فإذا أتى الساحر ضربه  فشكا ذلك إلى الراهب فقال : إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي و إذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر . 

فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس  فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ... فأخذ حجراً فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها و مضى الناس ....  فأتى الراهب فأخبره  فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى فإن ابتليت فلا تدل علي ... وكان الغلام يبرئ الأكمه و الأبرص و يداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس الملك و كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني فقال إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى  فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك فآمن بالله تعالى فشفاه الله تعالى فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال ربي قال ولك رب غيري ؟قال ربي و ربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ منه الأكمه و الأبرص و تفعل و تفعل فقال : إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى  فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه  ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى  فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فأبى  فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا و كذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه  و إلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا  و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى  فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور و توسطوا به البحر  فإن رجع عن دينه و إلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى فقال للملك أنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال ما هو ؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد و تصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : بسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال : بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه فمات فقال الناس آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس  فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت و أضرم فيها النيران و قال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه ففعلوا حتى جاءت امرأة و معها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام : يا أماه اصبري فإنك على الحق )) رواه الإمام مسلم كتاب الزهد و الرقائق باب قصة الغلام و رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأبصار و رواه الإمام الترمذي في باب سورة البروج . 

بقلم/ حامد الشمري

٢٧-١٠-٢٠١٣م

قصة قابيل وهابيل

قصة قابيل وهابيل

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فقد قص الله سبحانه وتعالى قصة قابيل وهابيل في القرآن الكريم

قال الله تبارك وتعالى في سورة المائدة (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (٢٧) لَئِنم بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (٢٨) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّالِمِينَ (٢٩) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٣٠) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتي أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (٣١))

تتلخص قصة قابيل وهابيل أن حواء عليها السلام تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا وكان آدم يُزوج ذكر كل بطن بأنثى من بطن آخر ويقال إن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل التي كانت أجمل من أخت هابيل لكن قابيل أراد أن يستأثر بها فأمره آدم أن يزوجه إياها فأبى قابيل فأمرهما أن يقربا قربانًا وكان من عادتهم قديماً في القربان هي أن النار التي تأكل القربان هو الذي ينجح في القربان والقربان هو ما يتقرب به إلى الله وقرّب كل واحد منهما قربانه فقرَّب هابيل جذعة سمينة طيبة وكان صاحب غنم وأما قابيل فقرب زرعاً رديء وكان صاحب زرع فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل فغضب قابيل غضبًا شديدًا وقال لأخيه هابيل لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال له (إنما يتقبل الله من المتقين).

وذات ليلة أبطأ هابيل في المرعى فبعث آدم أخاه قابيل فوجده فقال له: تقبل منك ولم يتقبل مني فقال له هابيل: (إنما يتقبل الله من المتقين) فغضب عندئذ قابيل ثم أتاه بصخرة فشدخ بها رأسه وقيل خنقه خنقًا شديدًا وأما قول هابيل لقابيل:  (لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ  إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ  [٦]) فمعناه أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك وأقوى وكان هابيل جسمه كبيرا وقويا بعكس أخاه الأكبر قابيل ولما قتل قابيل هابيل ندم على ذلك وجاء غرابان فاقتتلا أمام قابيل فقتل أحدهما الآخر فعمد إلى الأرض يحفر له بمنقاره فيها ثم ألقاه ودفنه وجعل يحثي عليه التراب حتى واراه فقال عندها قابيل: (يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي) ثم أخذ قارون يفعل بأخيه ما فعل ذاك الغراب فدفن هابيل تحت التراب.

فائدة:روى أبي داود وأحمدُ في مسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل).

بقلم/ حامد الشمري

٢٥/ ١٠/ ٢٠١٣م

قصة عيسى -عليه السلام-

قصة عيسى -عليه السلام-

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد فبدايةً نقسم قصة عيسى -عليه السلام- إلى خمس أقسام:

أولاً: أسرة عيسى -عليه السلام-:

إن الحديث عن نبي الله عيسى عليه السلام يستدعي الحديث عن أمه مريم بل وعن ذرية آل عمران هذه الذرية التي اصطفاها الله تعالى واختارها كما اختار آدم ونوحا وآل إبراهيم على العالمين فآل عمران أسرة كريمة مكونة من عمران والد مريم وامرأة عمران أم مريم ومريم وعيسى عليه السلام فعمران جد عيسى لأمه وامرأة عمران جدته لأمه وكان عمران صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه وكانت زوجته امرأة صالحة كذلك وكانت لا تلد فدعت الله تعالى أن يرزقها ولدا ونذرت أن تجعله مفرغا للعبادة ولخدمة بيت المقدس فاستجاب الله دعاءها ولكن شاء الله أن تلد أنثى هي مريم وجعل الله تعالى كفالتها ورعايتها إلى زكريا عليه السلام وهو زوج خالتها وإنما قدر الله ذلك لتقتبس منه علما نافعا وعملا صالحا.

ثانياً: ولادة عيسى عليه السلام:

يروي الله تعالى في القرآن الكريم قصة ولادة عيسى -عليه السلام- فيقول:(وَاذكُر فِى الكِتَابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِهَا مَكَاناً شَرقِياً (١٦) فَاتخَذَت مِن دُونِهِم حِجَاباً فَأَرسَلنَا إِلَيهَا رُوحَنَا فَتَمَثلَ لَهَا بَشَراً سَوِياً (١٧) قَالَت إِني أَعُوذُ بِالرحمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِياً (١٨) قَالَ إِنمَا أَنَا رَسُولُ رَبكِ لأهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِياً (١٩) قَالَت أنى يَكُونُ لِى غُلامٌ وَلَم يَمسَسنِى بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِياً (٢٠) قَالَ كَذلِكَ قَالَ رَبكَ هُوَ عَلَى هَينٌ وَلِنَجعَلَهُ ءايَةً للناسِ وَرَحمَةً منا وَكَانَ أَمراً مقضِياً (٢١))جاء جبريل –عليه السلام- لمريم وهي في المحراب على صورة بشر في غاية الجمال فخافت مريم وقالت (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا) فجاء جوابه ليطمئنها بأنه يخاف الله ويتقيه:(قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) اطمئنت مريم للغريب لكن سرعان ما تذكّرت ما قاله (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) استغربت مريم العذراء من ذلك فلم يمسسها بشر من قبل ولم تتزوج ولم يخطبها أحد كيف تنجب بغير زواج فقالت لرسول ربّها (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا)

قال الروح الأمين: (كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا) استقبل عقل مريم كلمات الروح الأمين   بنفاذ أمر الله ولا غرابة في أن تلد مريم بغير أن يمسسها بشر؟ لقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم من غير أب أو أم فلم يكن هناك ذكر وأنثى قبل خلق آدم وخلقت حواء من آدم فهي قد خلقت من ذكر بغير أنثى ويخلق الله ابن مريم من غير أب إنها المعجزة تقع عندما يريد الله تعالى أن تقع عاد جبريل عليه السلام يتحدث (إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ) زادت دهشة مريم قبل أن تحمله في بطنها تعرف اسمه وتعرف أنه سيكون وجيها عند الله وعند الناس وتعرف أنه سيكلم الناس وهو طفل  وقبل أن يتحرك فم مريم بسؤال آخر نفخ جبريل عليه السلام في جيب مريم والجيب هو شق الثوب الذي يكون في الصدر فحملت مريم -عليها السلام- وخرجت مريم ذات يوم إلى مكان بعيد وجلست تستريح تحت جذع نخلة وبدأت مريم تلد قال تعالى (فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (٢٣)) إن ألم الميلاد يحمل لنفس العذراء الطاهرة آلاما أخرى تتوقعها ولم تقع بعد كيف يستقبل الناس بطفلها هذا؟ وماذا يقولون عنها؟ إنهم يعرفون أنها عذراء فكيف تلد العذراء؟ هل يصدق الناس أنها ولدته بغير أن يمسسها بشر؟ وتصورت نظرات الشك وكلمات الفضول وتعليقات الناس وامتلأ قلبها بالحزن ولم تكد مريم تنتهي من تمنيها الموت والنسيان حتى نادها الطفل الذي ولد (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (٢٤) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (٢٥) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (٢٦)) نظرت مريم إلى المسيح سمعته يطلب منها أن تكف عن حزنها ويطلب منها أن تهز جذع النخلة لتسقط عليها بعض ثمارها الشهية فلتأكل ولتشرب ولتمتلئ بالسلام والفرح ولا تفكر في شيء فإذا رأت من البشر أحدا فلتقل لهم أنها نذرت للرحمن صوما فلن تكلم اليوم إنسانا ولتدع له الباقي

لم تكد تلمس جذعها حتى تساقط عليها رطب شهي فأكلت وشربت ولفت الطفل في ملابسها وكان تفكير مريم العذراء كله يدور حول مركز واحد هو عيسى وهي تتساءل بينها وبين نفسها: كيف يستقبله اليهود؟ ماذا يقولون فيه؟ هل يصدق أحد من كهنة اليهود الذين يعيشون على الغش والخديعة والسرقة؟ هل يصدق أحدهم وهو بعيد عن الله أن الله هو الذي رزقها هذا الطفل؟ إن موعد خلوتها ينتهي ولا بد أن تعود إلى قومها فماذا يقولون الناس؟

ثالثاً: مواجهة القوم:

كان الوقت عصرا حين عادت مريم وكان السوق الكبير الذي يقع في طريقها إلى المسجد يمتلئ بالناس الذي فرغوا من البيع والشراء وجلسوا يثرثرون لم تكد مريم تتوسط السوق حتى لاحظ الناس أنها تحمل طفلا وتضمه لصدرها وتمشي به في جلال وبطئ

تسائل أحد الفضوليين: أليست هذه مريم العذراء؟ طفل من هذا الذي تحمله على صدرها؟قال أحدهم: هو طفلها ترى أي قصة ستخرج بها علينا؟ وجاء كهنة اليهود يسألونها ابن من هذا يا مريم؟ لماذا لا تردين؟ هو ابنك قطعا كيف جاءك ولد وأنت عذراء؟ (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) الكلمة ترمي مريم بالبغاء هكذا مباشرة دون استماع أو تحقيق أو تثبت ترميها بالبغاء وتعيرها بأنها من بيت طيب وليست أمها بغيافكيف صارت هي كذلك؟ راحت الاتهامات تسقط عليها وهي مرفوعة الرأس تومض عيناها بالكبرياء والأمومة ويشع من وجهها نور يفيض بالثقة فلما زادت الأسئلة وضاق الحال وانحصر المجال وامتنع المقال اشتد توكلها على ذي الجلال وأشارت إليه

أشارت بيدها لعيسى واندهش الناس ففهموا أنها صائمة عن الكلام وترجو منهم أن يسألوه هو كيف جاء تساءل الكهنة ورؤساء اليهود كيف يوجهون السؤال لطفل ولد للتو؟ قالوا لمريم: (كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا)قال عيسى:(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (٣١) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (٣٢) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (٣٣)) لم يكد عيسى ينتهي من كلامه حتى كانت وجوه الكهنة والأحبار شاحبة كانوا يشهدون معجزة تقع أمامهم مباشرة هذا طفل يتكلم في مهده طفل جاء بغير أب طفل يقول أن الله قد آتاه الكتاب وجعله نبيا هذا يعني إن سلطتهم في طريقها إلى الانهيار سيصبح كل واحد فيهم بلا قيمة عندما يكبر هذا الطفل لن يستطيع أحد أن يبيع الغفران للناس أو يحكمهم عن طريق ادعائه.

ثالثاً:معجزاته:

كبر عيسى-عليه السلام- ونزل عليه الوحي وأعطاه الله الإنجيل وكان عمره آنذاك كما يرى الكثير من العلماء ثلاثون سنة وأظهر الله على يديه المعجزات يقول المولى عزّ وجل في كتابه عن معجزات عيسى -عليه السلام-(وَيُعَلمُهُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَالتورَاةَ وَالإِنجِيلَ (٤٨)وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسرائيلَ أني قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم أَنِي أَخلُقُ لَكُم منَ الطينِ كَهَيئَةِ الطيرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيرًا بِإِذنِ اللهِ وَأُبرِىْ الأكمَهَ والأبرَصَ وَأُحي المَوتَى بِإِذنِ اللهِ وَأُنَبئُكُم بِمَا تَأكُلُونَ وَمَا تَدخِرُونَ فِى بُيُوتِكُم إِن فِي ذلِكَ لآيَةً لكُم إِن كُنتُم مؤمِنِينَ (٤٩) وَمُصَدقًا لمَا بَينَ يَدَي مِنَ التورَاةِ وَلأحِل لَكُم بَعضَ الذِي حُرمَ عَلَيكُم وَجِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم فَاتقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠) إِن اللهَ رَبي وَرَبكُم فَاعبُدُوهُ هَـذَا صِراطٌ مستَقِيمٌ (٥١)) 

فكان عيسى –عليه السلام- رسولا لبني إسرائيل فقط ومعجزاته هي:

-علّمه الله التوراة.

-يصنع من الطين شكل الطير ثم ينفخ فيه فيصبح طيرا حيّا يطير أمام أعينهم.

-يعالج الأكمه (وهو من ولد أعمى) فيمسح على عينيه أمامهم فيبصر.

-يعالج الأبرص (وهو المرض الذي يصيب الجلد فيجعل لونه أبيضا) فيسمح على جسمه فيعود سليما.

-يخبرهم بما يخبئون في بيوتهم وما أعدّت لهم زوجاتهم من طعام.

-وكان –عليه السلام- يحيي الموتى.

رابعاً:إيمان الحواريون بعيسى -عليه السلام-:

قيل أن عدد الحواريين كان سبعة عشر رجلا لكن الروايات الأرجح أنهم كانوا اثني عشر رجلا آمن الحواريون به لكن التردد لا يزال موجودا في نفوسهم قال الله تعالى قصة هذا التردد(إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (١١٢) قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (١١٣) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤) قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (١١٥)) استجاب الله عز وجل لطلب الحواريين من بني إسرائيل فأنزل لهم مائدة من السماء وقد أنزل الله سبحانه وتعالى سورة كاملة بهذا في القرآن الكريم هي سورة المائدة  لكنه حذّرهم من الكفر بعد هذه الآية التي جاءت تلبية لطلبهم نزلت المائدة وأكل الحواريون منها وظلوا على إيمانهم وتصديقهم لعيسى -عليه السلام-.

خامساً :رفع عيسى عليه السلام:

لما بدأ الناس يتحدثون عن معجزات عيسى عليه السلام خاف رهبان اليهود أن يتبع الناس الدين الجديد فيضيع سلطانهم فذهبوا لمَلك تلك المناطق وكان تابعا للروم وقالوا له أن عيسى يزعم أنه مَلك اليهود وسيأخذ المُلك منك فخاف المَلك وأمر بالبحث عن عيسى -عليه السلام- ليقتله جاءت روايات كثيرة جدا عن رفع عيسى -عليه السلام- إلى السماء معظمها من الإسرائيليات أو نقلا عن الإنجيل وسنشير إلى أرجح رواية هنا :عندما بلغ عيسى عليه السلام أنهم يريدون قتله خرج على أصحابه وسألهم من منهم مستعد أن يلقي الله عليه شبهَهُ فيصلب بدلا منه ويكون معه في الجنة فقام شاب فحنّ عليه عيسى عليه السلام لأنه لا يزال شابا فسألهم مرة ثانية فقام نفس الشاب فنزل عليه شَبهُ عيسى عليه السلام ورفع الله عيسى أمام أعين الحواريين إلى السماء وجاء اليهود وأخذوا الشَّبه ظناً منهم أنه هو عيسى -عليه السلام -وقتلوه ثم صلبوه وقال تعالى عن رفعه(وَقَولِهِم إِنا قَتَلنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَريَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبهَ لَهُم وَإِن الذِينَ اختَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَك منهُ مَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلا اتبَاعَ الظن وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (١٥٧) بَل رفَعَهُ اللهُ إِلَيهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٥٨) وَإِن من أَهلِ الكِتَابِ إِلا لَيُؤمِنَن بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيهِم شَهِيداً (١٥٩)) يقول ابن عباس: افترق النصارى ثلاث فرق فقالت طائفة: كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء. وقالت طائفة: كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه. وقالت طائفة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه. فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا –صلى الله عليه وسلم- فذلك قول الله تعالى: (فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) لا يزال عيسى –عليه السلام- حياً وقد رفعه الله إليه إلى السماء فهذه هي قصة

عيسى بن مريم عليه السلام آخر الرسل قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. 

بقلم/ حامد الشمري

٢٢/ ١٠/ ٢٠١٣م